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義通本是朝鮮國（今韓國）人，於後晉天福末年（九四一年）來遊中國，學習天台宗「一心三觀」教義，終成一代名僧，聲聞四野，是中國天台宗的第十六祖。按義通本人的想法，當他學業有成時便欲返回故國傳教，不想在中國終其一生。然而，當他收拾行具，欲從四明登船返國時，受到郡守太師錢惟治極力挽留。錢惟治是原吳越忠懿王之子，久慕義通的名氣，便從義通受了菩薩戒。兩人互相往來，談吐俱是不凡，由此建立了深厚的感情。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203843406.html
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曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾你焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛你也(二合)他啰怛你(二合引)啰怛你(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)钵啰(二合)底曼腻帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)钵啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)讷誐(二合)帝(引)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与隐士刘遗民等书 ［东晋］慧远法师撰 彭城刘遗民，以晋太元中，除宜昌、柴桑二县令。值庐山灵邃，足以往而不反，遇沙门释慧远，可以服膺。丁母忧，去职入山，遂有终焉之志。于西林涧北，别立禅坊，养志闲处，安贫不营货利。是时闲退之士轻举而集者，若宗炳、张野、周续之、雷次宗之徒，咸在会焉。遗民与群贤游处，研精玄理，以此永日。远乃遗其书曰： “每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。及见《老》、《庄》，...
慧远法师
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元年（758年），唐肃宗于广元寺为无畏禅师立了行状碑。唐贞元二十年（804年），日僧空海来唐学法，翌年于长安青龙寺东塔院从密宗高僧惠果受法。806年回日本后以平安（今京都）东寺为中心弘传密教，并建高野...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一位真正的隐士。
所以，古人说，小隐隐于野，指的是修行的开始; 中隐隐于市，指的是对世间的重新认识；而大隐隐于朝，则可以说，指得是修行的成熟阶段。
当然，我们需要真正的了解自己，才能面对大道理。当我们...
佚名
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现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。
盲目放生没有功德
例如...
佚名
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宝剑，是拥有700多年历史的赛巴寺的镇寺之宝。
走进赛巴寺的展览馆，只见该馆有上、下二层，共分3个展览厅。一层有两个展厅，其中一个展厅内有几十种用藏族传统工艺制作的野牦牛、棕熊、雪豹、藏獒等青藏高原...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13211884319.html
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种用藏族传统工艺制作的野牦牛、棕熊、雪豹、藏獒等青藏高原珍稀动物的标本，个个形态逼真；另一个展厅内是藏族服饰、民俗用品以及石器、陶器、木器等文物。二层大展厅内则是各种珍贵的藏传佛教文物，如法器、经文、...
佚名
|佛教新闻|资讯|
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，渐蚀风雨，遂使廊前断瓦，久没荒苔，几令野 外偶人，还乡故土，仓鼠昼窜，玄狐宵栖，居民为之怆心，行人为 之悼叹。故观察沈公，施济及于乡邻，菩提由于天性，一日者，驱车别业，睹鹿院之荒凉，驻马残垣，悲雁堂...
不详
|五明研究|
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的论政。周朝的大臣单子到小国陈国访问，回来之后向定王作“国情分析”时说，陈国一定会灭亡。定王问他为什么。单子是这样说的：火朝觌矣，道不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕...，陈国是一个城市管理系统完全失灵的地方。那么，应该是怎样的呢？单子就引录周朝的法制：
列树以表道，立鄙食以守路；国有郊牧，疆有寓望。薮有圃草，囿有林池。所以御灾也。其余无非谷土，民无县耜，野无...
龙应台
|读经|文言文|
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